古籍库 经部
在唐临菑县南二十一里括地志所谓管仲冢与桓
公冢连在牛山上是郦道元注牛山一名南郊山天
齐渊出焉齐此得名 梁刘昭 不知引何人孟子注云
南小山曰牛山晋左思齐都赋云牛岭镇其南列子
齐景公游于牛山北临其国城而流涕夫临 (第 59a 页)
公冢连在牛山上是郦道元注牛山一名南郊山天
齐渊出焉齐此得名 梁刘昭 不知引何人孟子注云
南小山曰牛山晋左思齐都赋云牛岭镇其南列子
齐景公游于牛山北临其国城而流涕夫临 (第 59a 页)
多矣特祭法以司命泰厉为七祀而左传(昭二十/五年)家
语(五帝/篇)则以五祀为重该修熙黎勾龙之官月令以
五祀为门行户灶中霤白虎通 刘昭 范晔高堂隆之
徒以五祀为门井户灶中霤郑氏释大宗伯之五祀
则用左传家语之说释小记之五祀则用月令之说 (第 25b 页)
语(五帝/篇)则以五祀为重该修熙黎勾龙之官月令以
五祀为门行户灶中霤白虎通 刘昭 范晔高堂隆之
徒以五祀为门井户灶中霤郑氏释大宗伯之五祀
则用左传家语之说释小记之五祀则用月令之说 (第 25b 页)
月修法饬刑选士励兵南吕之月蛰虫入户趋
农收聚无射之月闭藏为冬审民所终后以裁成天地
之道辅相万物之宜也 刘昭 曰春宫秋律百卉必凋秋
宫春律万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必
发声亦信有之矣(凡一律之法具三十日 (第 10a 页)
农收聚无射之月闭藏为冬审民所终后以裁成天地
之道辅相万物之宜也 刘昭 曰春宫秋律百卉必凋秋
宫春律万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必
发声亦信有之矣(凡一律之法具三十日 (第 10a 页)
礼记曲礼天子诸侯大夫祭五祀岁遍月令孟春其祀
户孟夏其祀灶中央土其祀中霤孟秋其祀门季冬其
祀行礼运曰降于五祀之谓度又曰礼行于五祀而正
法则焉然则五祀之祭非特以其制度之所自出而其
法则亦所自正也盖七祀之祭见于祭法郑氏以为周
制五祀为商祭然周官天子亦止于五祀仪礼虽士亦
祷五祀则五祀无尊卑隆杀之数矣祭法自七祀推而
下之至于适士二祀庶人一祀非周礼也两汉魏晋之
立五祀而井居一焉特隋唐参用月令祭法之说五祀
祭行至李林父修月令复以井易行历代沿革不同然
也(五祀之说家语以为重该脩熙黎句龙月令以为门行户灶中霤白虎通 刘昭 范晔高堂隆之徒以为门
井户灶中霤其名虽同其祭各有所主也) (第 17a 页)
户孟夏其祀灶中央土其祀中霤孟秋其祀门季冬其
祀行礼运曰降于五祀之谓度又曰礼行于五祀而正
法则焉然则五祀之祭非特以其制度之所自出而其
法则亦所自正也盖七祀之祭见于祭法郑氏以为周
制五祀为商祭然周官天子亦止于五祀仪礼虽士亦
祷五祀则五祀无尊卑隆杀之数矣祭法自七祀推而
下之至于适士二祀庶人一祀非周礼也两汉魏晋之
立五祀而井居一焉特隋唐参用月令祭法之说五祀
祭行至李林父修月令复以井易行历代沿革不同然
也(五祀之说家语以为重该脩熙黎句龙月令以为门行户灶中霤白虎通 刘昭 范晔高堂隆之徒以为门
井户灶中霤其名虽同其祭各有所主也) (第 17a 页)
(达礼井不在五祀恐水土之神已属之社以报功而/言则门行岂大如井反不祭井厉无后者也祭无后)
(者是亦仁术陈氏曰五祀见于周礼礼记仪礼杂出/于史传多矣月令以为门行户灶中霤白虎通 刘昭)
( 范晔高堂隆之徒以为门井户灶中霤特祭法加以/司命泰厉为七祀七祀之制不见他经郑注以七祀)
(为周制五祀 (第 13a 页)
(者是亦仁术陈氏曰五祀见于周礼礼记仪礼杂出/于史传多矣月令以为门行户灶中霤白虎通 刘昭)
( 范晔高堂隆之徒以为门井户灶中霤特祭法加以/司命泰厉为七祀七祀之制不见他经郑注以七祀)
(为周制五祀 (第 13a 页)
其说张演石经跋乃谓邕或以三体参检其文而书
丹于碑则定为隶亦如孔安国之书传恐未必然也
按纪传俱不言有三体独于儒林传序言之者相传
梁刘昭 补后汉书十志而昭之自序云序或未周志
遂全阙天才富博犹俟改具则昭不特补志序亦有
改具者儒林传序岂昭 (第 71b 页)
丹于碑则定为隶亦如孔安国之书传恐未必然也
按纪传俱不言有三体独于儒林传序言之者相传
梁刘昭 补后汉书十志而昭之自序云序或未周志
遂全阙天才富博犹俟改具则昭不特补志序亦有
改具者儒林传序岂昭 (第 71b 页)
汉二子姑
以意定言邪(郑康成谓河图九篇洛书六篇又别有三/十篇后汉曹充李邰公沙穆之徒皆习之)
(其文则 刘昭 注天文志足以/槩见今案此乃图纬之书)后之学者缅企图书之名
习安国之说而数不可见遂以扬雄凿度之数强名曰 (第 56a 页)
以意定言邪(郑康成谓河图九篇洛书六篇又别有三/十篇后汉曹充李邰公沙穆之徒皆习之)
(其文则 刘昭 注天文志足以/槩见今案此乃图纬之书)后之学者缅企图书之名
习安国之说而数不可见遂以扬雄凿度之数强名曰 (第 56a 页)
因神而存之虽妙必效言黄钟始于声气之元也班
固所谓使伶伦取竹断两节閒吹之以为黄钟之宫
又曰天地之风气正而十二律定 刘昭 所谓宓羲纪
阳气之初以为律法又曰吹以考声律以候气皆以
声之清浊气之先后求黄钟者也是古人制作之意 (第 25a 页)
固所谓使伶伦取竹断两节閒吹之以为黄钟之宫
又曰天地之风气正而十二律定 刘昭 所谓宓羲纪
阳气之初以为律法又曰吹以考声律以候气皆以
声之清浊气之先后求黄钟者也是古人制作之意 (第 25a 页)
明僧绍作仁(吴草庐以王卞桓明诸本作仁误注孔/颖达李鼎祚诸儒作仁廉按郑玄 礼)
(运引作仁周书苏绰傅引易作仁 梁刘昭 注后汉书/梁统傅引易作仁蔡邕亦云以仁守位知当时本作)
(仁李心傅曰蔡邕所云则汉前已用仁字非始于王 (第 3a 页)
(运引作仁周书苏绰傅引易作仁 梁刘昭 注后汉书/梁统傅引易作仁蔡邕亦云以仁守位知当时本作)
(仁李心傅曰蔡邕所云则汉前已用仁字非始于王 (第 3a 页)
大吕浊也今又损三分之一以生大吕则大吕之声
乃清于蕤宾是不知夫大吕之浊然则萧衍之论至
于夹钟而裁长三寸七分其失兆此矣 刘昭 言推林
钟之实至十一万八千九十八太蔟之实至十五万
七千四百六十四二乘而三约之为下生之实四乘 (第 6b 页)
乃清于蕤宾是不知夫大吕之浊然则萧衍之论至
于夹钟而裁长三寸七分其失兆此矣 刘昭 言推林
钟之实至十一万八千九十八太蔟之实至十五万
七千四百六十四二乘而三约之为下生之实四乘 (第 6b 页)
分星
分野之疑何如乎曰二郑之释周礼也案大司徒曰以
土宜之法辨十有二土之名物康成以为十二土分野
十二邦系十二次各有所宜保章氏曰以星土辨九州
之地所封封域各有分星司农引春秋传曰参为晋星
商主大火国语曰岁之所在则我有周之分野是也康
成则曰今其存可言者十二次之分也此分野之辨所
以纷纷而不一欤自时厥后或以十二州配之或以列
郡配之或以山河两界配之或以七星主九州(后天文/志 刘昭)
(第 20b 页)
分野之疑何如乎曰二郑之释周礼也案大司徒曰以
土宜之法辨十有二土之名物康成以为十二土分野
十二邦系十二次各有所宜保章氏曰以星土辨九州
之地所封封域各有分星司农引春秋传曰参为晋星
商主大火国语曰岁之所在则我有周之分野是也康
成则曰今其存可言者十二次之分也此分野之辨所
以纷纷而不一欤自时厥后或以十二州配之或以列
郡配之或以山河两界配之或以七星主九州(后天文/志 刘昭)
(第 20b 页)
(成化辛丑进士官监察御史所著荷亭集崇祯间山/阴刘念台先生特为之序称其能宗六经诵法孔子)
(笃行君子也每讲学辄/引其辨论以示学者)
蔡邕曰圣人之大宝曰位故以仁守位以财聚人见释
诲 梁刘昭 注后汉书于梁统传注曰易系词曰何以
守位曰仁又北周苏绰为文帝作六条诏其六均赋 (第 10b 页)
(笃行君子也每讲学辄/引其辨论以示学者)
蔡邕曰圣人之大宝曰位故以仁守位以财聚人见释
诲 梁刘昭 注后汉书于梁统传注曰易系词曰何以
守位曰仁又北周苏绰为文帝作六条诏其六均赋 (第 10b 页)
临菑
县南二十一里括地志所谓管仲冢与桓公冢连在牛
山上是郦道元注牛山一名南郊山天齐渊出焉齐以
此得名 梁刘昭 不知引何人孟子注云南小山曰牛山
晋左思齐都赋云牛岭镇其南列子齐景公游于牛山
北临其国城而流涕夫临曰北 (第 18a 页)
县南二十一里括地志所谓管仲冢与桓公冢连在牛
山上是郦道元注牛山一名南郊山天齐渊出焉齐以
此得名 梁刘昭 不知引何人孟子注云南小山曰牛山
晋左思齐都赋云牛岭镇其南列子齐景公游于牛山
北临其国城而流涕夫临曰北 (第 18a 页)
班固汉前志曰黄帝使伶伦自大夏之西昆崙之阴取
竹之解谷生其窍厚筠者断两节间而吹之以为黄钟
之宫制十二筒以听凤之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六此
黄钟之宫而皆可以生之是为律本至治之世天地之
气合以生风天地之风气正十二律定 刘昭 汉后志
曰伏羲作易纪阳气之初以为律法建日冬至之声以
黄钟为宫太簇为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽应
钟为 …… (第 1b 页)
案律吕散亡其器不可复见然古人所以制作之意
则犹可考也太史公曰细若气微若声圣人因神而
存之虽妙必效言黄钟始于声气之元也班固所谓
黄帝使伶伦取竹断两节间吹之以为黄钟之宫又
曰天地之风气正而十二律定 刘昭 所谓伏义纪阳
气之初以为律法又曰吹以考声列以候气皆以声
之清浊气之先后求黄钟者也是古人制作之意也
夫 (第 3a 页)
竹之解谷生其窍厚筠者断两节间而吹之以为黄钟
之宫制十二筒以听凤之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六此
黄钟之宫而皆可以生之是为律本至治之世天地之
气合以生风天地之风气正十二律定 刘昭 汉后志
曰伏羲作易纪阳气之初以为律法建日冬至之声以
黄钟为宫太簇为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽应
钟为 …… (第 1b 页)
案律吕散亡其器不可复见然古人所以制作之意
则犹可考也太史公曰细若气微若声圣人因神而
存之虽妙必效言黄钟始于声气之元也班固所谓
黄帝使伶伦取竹断两节间吹之以为黄钟之宫又
曰天地之风气正而十二律定 刘昭 所谓伏义纪阳
气之初以为律法又曰吹以考声列以候气皆以声
之清浊气之先后求黄钟者也是古人制作之意也
夫 (第 3a 页)